Таинство брака (венчание)

26.11.2011 г.

Когда добрые дети, отправляясь в какой-нибудь неведомый для них путь, приходят к своей матери и просят ее напутственного благословения, нежная мать, искренно и с любовью благословляя их, каких только задушевных чувств и сердечных благожеланий не выскажет им!

Так же поступает и любвеобильная Церковь Христова, когда покорные чада ее – жених и невеста – приходят в храм Божий, прося ее материнского благословения на безвестный для них путь супружеской жизни.

Бог установил брак как союз любви мужа и жены для продолжения человеческого рода и воспитания детей.

Как сказано в книге Бытия, после сотворения Адама и Евы благословил их Бог, и сказал им Бог: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».

Спаситель освятил союз жениха и невесты Своим присутствием на браке в Кане Галилейской, где совершил Свое первое чудо. Беседуя же с искушающими Его фарисеями о браке и разводе, Господь говорил: "Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает".

В Таинстве Брака Церковь благословляет жениха и невесту на совместную жизнь, на рождение и воспитание детей. Жених и невеста должны при этом обещать Богу, что они бу-дут верны друг другу всю жизнь. Конечно, такое обещание и сам брак должны быть свобод-ными и непринужденными.

В Таинстве Брака благодать Святого Духа невидимо объединяет два отдельных человеческих существа в единое духовное целое. Благодать Святого Духа является в этом Таинстве силой, связующей мужчину и женщину в качественно новое духовное соединение – христианскую семью.

Один из отцов Церкви в древности сказал, что мир не может существовать без таинств, то есть без того, чтобы какие-то состояния, какие-то взаимоотношения были бы сверхземными, небесными, чудесными; и - продолжает он - брак как единство двоих в раз-розненном мире является таким таинством, чудом, превосходящим все естественные взаимные отношения, все естественные состояния!

Важно понимать, что в союзе мужчины и женщины, освящённом Таинством Брака, Благодать Святого Духа невидимо объединяет два отдельных человеческих существа в единое духовное целое, наподобие того, как два раздельных вещества, например песок и цемент, соединяясь при помощи воды, становятся качественно новым, неразделимым веществом.

И, как вода, в этом примере является связующей силой, так и Благодать Святого Духа яв-ляется в Таинстве Брака силой, связующей мужчину и женщину в качественно новое, духов-ное соединение - христианскую семью.

Причём, цель этого соединения не только в продолжение рода и взаимопомощи в быту, но главным образом, в совместном духовном совершенствовании, в умножении Благодати, по-тому что христианская семья - это Малая Церковь Христова, христианский брак - одна из форм служения Богу.

Как готовиться к Таинству Брака

Для совершения церковного брака нужно приготовить две иконы - Спасителя и Божи-ей Матери, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы передавались как домашняя святыня от родителей к детям.

Жених и невеста должны приобрести обручальные кольца. Кольцо - знак вечности и неразрывности брачного союза. По традиции одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподоб-ляется муж в брачном союзе; серебряное - подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом, оно для жены. Зачастую сегодня для обоих брачующихся покупаются золотые кольца.

Но все же, главное приготовление к предстоящему Таинству - это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в 6paк подготовить себя к Таинству подвигом поста и молитвы, покаяния и причащения.

Советы венчающимся:

- Чтобы Венчание стало подлинным праздником, запоминающимся на всю жизнь, необходимо заранее позаботиться об его организации. В первую очередь, согласовать место и время совершения Таинства. Во многих храмах существует пред-варительная запись, когда указывается не только день, но и время венчания. Сделать ее может любой родственник.

- В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожены оформляют квитанцию на совершение Таинства в день свадьбы. Обычно такие квитанции оформ-ляются за свечным ящиком. Однако в этом случае нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб. Можно договориться с конкретным священником, служащим в этом храме, чтобы Таинство совершил именно он.

- В Церкви понадобится свидетельство о браке, поэтому регистрация бра-ка в ЗАГСе должна быть раньше венчания.

- В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной литургией. Сейчас этого не бывает, но совместное причастие перед на-чалом супружеской жизни исключительно важно. Поэтому молодоженам лучше в день Венчания или предшествующий Венчанию исповедоваться и причаститься Свя-тых Христовых Таин.

- Если супружеская жизнь уже имеет место, следует воздержаться в предшествующую Венчанию ночь от брачных отношений.

- Обручальные кольца надо заранее отдать венчающему священнику, что-бы он освятил их возложением на Престол.

- Возьмите с собой кусок чисто белого полотна – «подножие». На нем мо-лодые будут стоять.

- У невесты непременно должен быть головной убор – платок, шарф или фата. Обязательны нательные крестики для обоих супругов.

- Часто кажется, будто жених и невеста, сопровождаемые родными и друзьями, пришли в храм не для молитвы, а на действо. Ожидая окончания Литургии, они разговаривают, смеются, ходят по храму, становятся спиной к образам и иконо-стасу. Всем приглашенным в храм на Венчание надо знать, что во время бракосочета-ния Церковь ни о ком больше не молится, как только о двоих лицах - женихе и невес-те (разве только один раз произносится молитва "за воспитавших родителей").

Нев-нимание и неблагоговение жениха и невесты к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обычая, из-за моды, по требованию родителей. Меж-ду тем этот час молитвы в храме имеет влияние на всю последующую семейную жизнь. Все находящие при бракосочетании, и особенно жених и невеста, должны го-рячо молиться во время совершения Таинства.

Что надо знать свидетелям на венчании

В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручите-лях - в народе их называли дружки, а в богослужебных книгах - восприемники. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге. Они принимали участие в обручении и венчании, во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.

Теперь поручители (свидетели) могут быть или не быть - по желанию брачующихся. Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству Венчания с благоговением. Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как восприемников в крещении: как вос-приемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в по-ручители не приглашались люди молодые, не женатые, не знакомые с семейной и супруже-ской жизнью.

Что может препятствовать христианскому браку

Обычно готовящиеся к венчанию сначала регистрируют гражданский брак в ЗАГСе. Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати, но как факт призна-ет и не считает его незаконным блудным сожительством. Тем не менее, условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Однако, не всякий гражданский брак может быть освящен в Церкви.

Церковь не допускает вступление в брак более трех раз. По гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак, которые Церковь не благословляет.

Не благословляется брак, если один из брачующихся (и тем более оба) объявляет себя атеи-стом и говорит, что он пришел на венчание лишь по настоянию супруга или родителей.

Не разрешается венчание, если хотя бы один из супругов некрещен и не собирается принять крещения перед венчанием.

Венчание невозможно, если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом. Сначала нужно расторгнуть гражданский брак, а если брак был церковный, обяза-тельно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословение на вступление в новый брак.

Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (то есть с троюродным братом или сестрой).

Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя крестными одного и того же ребенка.

Нельзя венчаться тем, кто дал ранее монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако, в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятство-вать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего - благословением духовника хотя бы одного из супругов.

О второбрачных

Церковь смотрит на второй брак неодобрительно и допускает его только по снисхож-дению к человеческим немощам. В последование о второбрачных добавляются две покаян-ные молитвы, нет вопрошений о свободе волеизъявления. Такой чин совершается в случае, если и жених, и невеста вступают в брак во второй раз. Если один из них венчается впервые, совершается обычное чинопоследование Таинства Брака.

Венчаться никогда не поздно

В советское время множество супружеских пар образовалось без благословения Церк-ви. При этом невенчанные супруги часто всю жизнь хранят верность друг другу, воспитыва-ют детей и внуков в мире и согласии. Но по каким-то причинам не хотят венчаться. Церковь никогда не отказывает в благодати Таинства Венчания, даже если супруги находятся на склоне лет. Как свидетельствуют многие священники, те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, порой относятся к Таинству Брака серьезнее, чем молодые люди. Пышность и тор-жественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

Как совершается Таинство Брака

Таинство Брака делится на две части – обручение и венчание.

Таинство Брака совершается посреди храма перед аналоем, на котором находятся крест и Евангелие, и начинается с обручения, смысл которого символически выражают кольца - знак нерушимого союза двух людей. То, что обручение совершается в храме, озна-чает, что муж принимает жену от Самого Господа.

Обручение

В храме жених становится по правую, а невеста по левую сторону. Священник триж-ды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: «Во Имя Отца, и Сына, и Свя-того Духа» и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом не-веста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Зажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют радость и ту любовь, которую они питают друг к другу и которая должна быть всегда пламенна и чиста. Зажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую на них благодать Божию.

После этого священник берет кольца со святого престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: "Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".

Потом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: "Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".

При обручении кольца имеют очень важное значение: это не просто дар жениха не-весте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Перед чином обручения священник кладет кольца на правую сторону Святого Престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что прикасаясь к Святому Престолу и находясь на нем кольца принимают силу освящения и в последствии низводят на брачующихся благослове-ние Божие. Кольца на Святом Престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.

После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених наде-вает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен произ-водится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (часто кольца меняет сам священник).

Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил обручение, Сам осенил положение колец благословением небесным и послал жениху и не-весте Ангела хранителя и руководителя в новой жизни.

На этом обручение заканчивается.

Венчание

За обручением следует венчание.

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, символизирующие духовный cвет Таинства, торжественно проходят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать заповедям Господним, а добрые дела их будут как фимиам, возноситься к Богу.

Жених и невеста становятся перед аналоем на разостланный на полу плат (белый или розовый). На аналое лежат крест, Евангелие и венцы. Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринужденное желание вступить в брак и от-сутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.

"Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собою?", - спрашивает священник, и жених отвечает: "Имею, честный отче". - "Не связан ли ты обещанием другой невесте?" - "Нет, не связан".

Затем, обратившись к невесте, священник спрашивает: "Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?" - "Имею, честный отче". "Не связана ли обещанием другому жени-ху?" - "Нет, не связана".

Итак, жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и неру-шимость своего намерения вступить в супружество.

И только теперь начинается таинственное освящение супружества Божественною бла-годатью - Таинство Венчания.

Священник произносит три молитвы, в которых молит Господа благословить брак и ниспослать на вступающих в него Свою небесную благодать.

Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молится:

"Благосло-ви брак сей: и подай рабам Твоим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное и неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; ис-полни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни так чтобы они делились избыт-ками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению".

Во второй молитве священник молит Триединого Господа, чтобы Он благословил, со-хранил и помянул брачующихся. "Даруя им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские, как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им се-мя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, во-круг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем".

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоля-ет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие минуты Венчания. То, о чем священник мо-лил Господа Бога пред лицом всей церкви и вместе со всею церковью - о благословении Бо-жием, - теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз.

Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать об-раз Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произно-сит: "Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Бо-городицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: "Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".

Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу Самого Бога, лицу всей Церкви Небесной и земной и ожидают благословения Божия. Настает торжественнейшая, святейшая минута венчания!

Священник, воздев к Богу руки, трижды произносит: "Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!" При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха и невесту.

Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, во глубине души должны повторять за ним: "Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!".

Возложение венцов и слова священника: "Господи наш, славою и честью венчай их" - запечатлевают Таинство Брака. С этой минуты жених есть уже муж своей невесты, а невеста – жена своего жениха. С этой минуты муж и жена связаны нерасторжимыми узами брака, ибо «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Затем читаются Апостол и Евангелие, говорящие о значении брака и о благословении Спасителем брака в Кане Галилейской.

Последнее изречение апостола: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Хри-сту и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да бо-ится своего мужа”

Источник: www.materinstvo.ru