Последняя неделя Рождественского поста: еще есть время сделать свое сердце яслями для Богомладенца Христа

02.01.2012 г.

Предпраздничная суета… Покупка ярких новогодних подарков, приготовление вкусных снедей, желание все успеть иногда могут заслонить самое главное – духовное подготовление себя к встрече с Новорожденным Спасителем. В последние дни Рождественского поста мы имеем возможность стать более понятливыми и восприимчивыми к великой Тайне Боговоплощения.

Мы избавляемся от греха, обретаем надежду на жизнь с Богом
Приходя в храм в последнюю седмицу поста, мы слышим, как Церковь своим богослужебным уставом подготавливает нас к празднику Рождества Христова.

Рождественский пост не имеет своих особых служб, исключением является период предпразднства Рождества Христова (2-6 января 2012 года по новому стилю) и два последних воскресения перед праздником, которые освящаются особенными воспоминаниями: святых Праотец (25 декабря) и святых Отец (1 января).

Богослужениями этих воскресных дней Церковь показывает нам жизнь людей до пришествия в мир Христа. Все это время первородный грех тяготел над всем человечеством, и только Боговоплощение, принятие человеческой природы Иисусом Христом, избавило нас от греха, дало надежду на жизнь с Богом.

В богослужениях этих двух воскресных дней мы видим разницу между Ветхозаветним общением Бога с людьми, в частности с пророками, где оно происходило на расстоянии, и Новозаветным, где все совершилось иным образом: «Бог соединяет человеческую природу с Самим Собой, возводя к Себе все человечество через посредство сродственной нам Своей плоти» (свт. Василий Великий. «Гомилия на Святое Рождество Христово»).

О чем нам повествуют богослужения предпразднства Рождества Христова?
Как уже было отмечено, праздник Рождества Христова имеет пять дней предпразднства (2-6 января 2012 года по новому стилю). В эти дни церковный устав усиливает строгость поста ― запрещается вкушение рыбы. Типикон предписывает в эти дни на повечериях читать особые каноны, так называемые трипеснцы, составленные по подобию канонов Страстной седмицы, ― они приближают службы предпразднства к страстным службам.

В богослужебных текстах предпразднства содержатся призывы устремить свой взор к Вифлеему и с чистым сердцем воззреть на Деву Марию, Которая готовится родить миру Спасителя. Так, например, уже в первый день предпразднства мы слышим особые стихиры на «хвалитех», в которых, для всех нас звучит призыв вместе с ангелами, которые уготовляют место для рождения Богомладенца, возносить Ему Славу: «Ангельския предыдите силы; иже в Вифлееме, уготовайте ясли. Слово бо раждается, мудрость происходит; приемлет целование Церковь на радость Богородицы. Людие, рцем: благословен Пришедый, Боже наш, слава Тебе!»

Мы призываемся к тому, чтобы вместе с ангелами быть свидетелями Тайны Воплощения Бога-Слова.

Навечерие подготавливает нас к встрече с Богомладенцем.

Последний день предпразднства именуется Навечерием Рождества Христова или Рождественским сочельником. Нужно отметить, что существуют особенности совершения богослужений, которые зависят от того, в какой день недели попадает сочельник.

В этом году Навечерие попадает в будничный день, в пятницу, 6 января. Утром этого дня будут совершаться великие (или царские) часы и вечерня с Литургией святителя Василия Великого. А на сам праздник Рождества Христова, в субботу, 7 января, ― Литургия святителя Иоанна Златоуста.

И если службы предпразднства раскрывают Тайну Воплощения Бога, то в богослужении навечерия Церковь обращает внимание людей на земные обстоятельства этого события. Так в тропаре навечерия Рождества Христова говорится: «… настало время родить, и не было нигде места для ночлега; но, как чертог приятный, пещера Царице была показана. Христос рождается, чтобы в нас восстановить прежде падший Свой образ».

Канон навечерия Рождества Христова составлен по образцу канона Великой Субботы. Его главная мысль — плод Божества на земле, а именно — Христос соединяет Собою земное с небесным. «Слово стало плотью (Ин 1:15). И небо не опустело от Содержащего его, и земля восприняла в свое лоно Небесного», ― говорит святитель Василий Великий.

Слово стало Богочеловеком, и мы спасаемся через Его Единосущие с нами по человечеству и через причастие к Нему.

Время еще есть…

Мы находимся на самом ответственном, завершительном этапе Рождественского поста. Мы уже много потрудились и с Божьей помощью много достигли, но наши силы ослабли, и поэтому нам нужно собраться, чтобы потрудиться еще больше, провести эти оставшиеся дни достойно звания православных христианин.

Кто еще не начинал поститься или не достаточно соблюдал пост, у него еще есть время ― для подвига, для молитвы, для примирения со своими ближними.
Все мы, постившиеся и не постившиеся, должны сегодня сконцентрироваться на своем внутреннем мире и особо потрудится над собой, чтобы сделать свое сердце яслями, в которых поселится Новорожденный Младенец Христос.

Источник : http: www.spbda.ru,
Протодиакон Василий Яковчук.